正论十六（诸家之三） (第2/2页)
　　
　　战国以后，墨家已经衰微；到了西汉时，由于汉武帝的独尊儒术政策、社会心态的变化以及墨家本身并非人人可达的艰苦训练、严厉规则及高尚思想，墨家在西汉之后基本消失。
　　
　　但后世根据考古发现，墨家最后一代在晚清出现，英勇抗夷而全部灭亡；还有一种说法是明末清初最后一代钜子留下遗书，此位钜子只剩两名弟子，一外放一内传，外放弟子远行立业，内传弟子封闭了此隐灵秘府。
　　
　　墨家的基本思想主要有以下十点：
　　
　　1、兼爱：完全的博爱(与儒家的亲亲相对反，将父慈、子孝、兄友、弟悌......等等的亲人对待方式，扩展到其他陌生人身上)。
　　
　　2、非攻：反对侵略战争(战争对于败者的伤害及，伤人命、损其才，是没有意义的破坏行动；而对于胜方而言，仅仅是获得了数座城池与税收，但总的来说伤害与损失也是巨大的，所以战争是没有意义的行为)。
　　
　　3、尚贤：不分贵贱唯才是举。
　　
　　4、尚同：上下一心为人民服务，为社会兴利除弊(有一说法为“上同”，认为天子是百官之首，而百姓听令百官，与上而同，此乃“上同”之意)。
　　
　　5、天志：掌握自然规律(有一说法为天子代天行政，并借由上同的观念推论出人民以天的意志而行事)。
　　
　　6、明鬼：尊重前人智慧和经验(有一说法认为墨家说鬼所为并非迷信，而是希望以神鬼之说使人民警惕，不行邪恶)。
　　
　　7、非命：通过努力奋斗掌握自己的命运。
　　
　　8、非乐：摆脱划分等级的礼乐束缚，废除繁琐奢靡的编钟制造和演奏(古代音乐费时耗事，花费甚大，于国家并无生产的行为，乃无用之事)。
　　
　　9、节用：节约以扩大生产。反对奢侈享乐生活。
　　
　　10、节葬：不把社会财富浪费在死人身上(儒家的厚葬耗钱财，守丧则需三年，三年过后人虚弱需要人扶才能起行，影响国家生产力，乃浪费之事)。
　　
　　此外还有逻辑学等；墨子还是一个杰出的科学家，在力学、几何学、代数学、光学等方面，都有重大贡献，是当代诸子所望尘莫及。墨家在科学上的成就为众多学者所称赞，中华民国首任教育总长蔡元培认为：“先秦唯墨子颇治科学”；历史学家杨向奎称：“中国古代墨家的科技成就等于或超过整个古代希腊。”
　　
　　墨家在中国历史中只存在了较少的时间，但其影响直到今天依然能够找到影子，墨翟本人坚守本心、刻苦坚持的精神一直在一代代影响着无数的有梦想者。而其追求科学真理的治学态度，更在今天让我们仰视；老男人真心觉得，这世间拥有墨家精神追求的人们，是推动着社会前进的关键力量之一。向墨家致敬！！
　　
　　第三、纵横家：
　　
　　要说到纵横家，首先说说“谋略”。个人认为，谋略一词最早所形容的，应该就是这一派的思想和行动，史称凭辩才进行政治活动者为“緃横家”。战国时期有一批从事政治活动的谋士，以审察时势、陈明利害的方法，以“合纵”、“连横”的主张，游说列国君主，对当时形势有一定影响，“纵横”即合纵连横之意。
　　
　　纵横家们朝秦暮楚，事无定主，反复无常，设第划谋多从主观的政治要求出发；其行为目的性极强，可谓最早的“职业政客”。纵横家最早分合纵、连横两派，合纵派的主要代表是苏秦，连横派的主要代表是张仪；苏秦主张合纵，合山东六国之力以抗秦国。而张仪主张连横，说六国以事秦国。
　　
　　苏秦曾任赵国相位，“合纵抗秦”，并兼六国相印，威风八面；但世事无常，其“合纵”很快被现实瓦解，苏秦死于齐闵王车裂极刑。
　　
　　纵横家在诸子百家中属于最讲实务的，一切从客观出发，并以取得成功为目标。他们其实是一类杰出的谋士和辩士，一直是战国社会舞台上的活跃分子，并且举足轻重，被形容为“翻手为云，覆手变雨”，在一定程度上操纵着战国斗争的局势。
　　
　　纵横家的始祖是著名的鬼谷子，原名王禅，战国时代卫国(今河南省鹤壁、新乡一带)人，常入云梦山采药修道；因其隐居清溪之鬼谷，故自称鬼谷先生。鬼谷子长于持身养性和纵横术、精通兵法、武术、奇门八卦，著有《鬼谷子》兵书十四篇传世。
　　
　　民间称其为王禅老祖，中国春秋战国史上的一位显赫人物，是“诸子百家”之一、纵横家的鼻祖，也是位卓有成就的教育家；曾授苏秦、张仪、孙膑、庞涓四大弟子，皆为战国时风云人物。
　　
　　后世习鬼谷纵横术者甚多，著名者有十余人，如苏秦、张仪、甘茂、司马错、乐毅、范雎、蔡泽、邹忌、毛遂、孙膑、庞涓、郦食其、蒯通等，他们的出现主要是因为当时割据分争，王权不能稳固统一，据《汉书·艺文志》记载，纵横家曾有著作“十二家，百七篇”，今日皆已亡佚。现仅存《鬼谷子》十二篇、《战国策》三十三篇(应该非其门徒所著，主要记载纵横谋士言行，也可以视为纵横家的实战演习)、《苏子》三十一篇、《张子》十篇。
　　
　　《鬼谷子》后附《本经阴符》七篇乃修身养性之法，本经意为基本纲领，阴符为隐秘的符言，非常神秘；唯读者可有悟但不能说出精髓何在，所谓“悠然心会妙处难与君说”。更重要的是这本书重在用，若学而不用，长久必有害，必边学边用边体味方可。《战国策》一书是游说辞总集，几乎所有纵横家谋士的言行都在此书，有三大特点：一智谋细，二虚实间，三文辞妙。
　　
　　纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论的技巧，其指导思想与儒家所推崇之仁义道德大相径庭。因此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者极多。
　　
　　其实外交战术之得益与否，关系国家之安危兴衰；而生意谈判与竞争之策略是否得当，则关系到经济上之成败得失。即使在日常生活中，言谈技巧也关系到一人之处世为人之得体与否、成就高低，岂可一味抹杀。
　　
　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领六国共同抗秦，显赫一时。而张仪又凭其谋略与游说技巧，将六国合纵土崩瓦解，为秦国立下不朽功劳。所谓“智用于众人之所不能知，而能用于众人之所不能。”潜谋于无形，常胜于不争不费，此为《鬼谷子》之精髓所在。《孙子兵法》侧重于总体战略，而《鬼谷子》则专于具体技巧，两者可说是相辅相成。
　　
　　《战国策》三十三卷，杂记东周、西周、秦、齐、楚、赵、魏、韩、燕、宋、卫、中山诸国军政大事。时代上接春秋，下迄秦并六国。主要记载了谋臣策士游说诸侯或进行谋议论辩时的政治主张和斗争策略。其中文章不是一人所作，作者大多是战国后期纵横家，也可能有若干篇章是秦汉间人所作。最后由西汉刘向编校整理成书，定名为《战国策》
　　
　　纵横家的出彩，首先需要在国力富足的基础上利用联合、排斥、危逼、利诱或辅之以兵之法不战而胜，或以较少的损失获得最大的收益。他们的智谋、思想、手段、策略基本上是当时处理国与国之间问题的最好办法，是世界史上独一无二的历史阶段，其在历史条件下所创造的智慧是后世任何一个朝代都无法超越的。
　　
　　纵横家人物多出身贫贱，在最艰苦的投机倒把下是一种人类智慧的超常解放、创造和发挥，他们以布衣之身庭说诸侯，可以以三寸之舌退百万雄师，也可以以纵横之术解不测之危。苏秦佩六国相印（合纵六国，佩六国相印乃后世策士夸张，苏秦当时是合纵五国，佩齐、赵、燕三国相印），联六国逼秦废弃帝位；张仪雄才大略，以片言得楚六百里；唐雎机智勇敢，直斥秦王存孟尝封地；蔺相如虽非武将，但浩然正气直逼秦王，不仅完璧归赵，而且未曾使赵受辱。
　　
　　一战后，德国著名学者斯宾格勒在《西方的没落》一书中高度赞扬中国的纵横家，认为具有实际的借鉴作用。七十年代，美国著名外交家就深受《西方的没落》一书的影响。甚至有人称基辛格是现代的苏秦、张仪。
　　
　　至于说到现代管理，别的不说了，只讲一点：在第一次海湾战争中，联军指挥官人手一部《孙子兵法》，您觉得它的意义如何？
　　
　　【感谢关注，欲知后事如何，静待下回分解】