正论十六（一） (第1/2页)
　　
　　嗯，这里要郑重地与各位读友聊到一个问题：之前的章节中老男人老在讲道理，不是觉得自己有多么高明，而是本书的原著是这样编排的，出于对于赵蕤大大的尊重，也就这么写了下来。
　　
　　这章结束后，就要开始全新的写作模式了，应该说是属于小说的味道会重很多，只在讲完一个段落的故事后才会有少量的评论和解说；老男人还真有点惴惴的，希望各位读友继续支持哈：）在这边多谢喽！！
　　
　　原文：
　　
　　议曰：《反经》、《是非》、
　　
　　《适变》三章，虽博辩利
　　
　　害、然其弊流遁漫、羡无
　　
　　所归；故作正论以质之。
　　
　　解说：
　　
　　前面的章节中，从各个角度论证了“治理之道”的相关概念，也在一定程度上辩证了各种治理方式、学说的利弊；但这样的分析方式存在偏颇某一局部而较为忽略全局观，所以在这一章会对前面陈述过的内容做一个总的陈述，以避免之前的偏颇和极端之处。
　　
　　第一部分：六经
　　
　　《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》，可称为中国古代经典中比较有代表性的六部著作；他们从各个方向讲解了治理一个国家所必须的各个侧面知识；下面就分别讲述每部经典的特色和优缺点：
　　
　　一、《诗经》的管理智慧：
　　
　　《诗经》侧重于教授温柔敦厚的民风和文化气息，《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，它收集了自西周初年至春秋时期大约五百多年的三百零五篇诗歌。内容上分为风、雅、颂三部分，其中“风”是地方民歌，有十五国风，共一百六十首；“雅”主要是朝廷乐歌，分大雅和小雅，共一百零五篇；“颂”主要是宗庙乐歌，有四十首。
　　
　　表现手法主要是赋、比、兴，“赋”就是铺陈、“比”就是比喻、“兴”就是启发；《诗经》思想和艺术价值最高的是民歌，“饥者歌其食，劳者歌其事”，《伐檀》、《硕鼠》就是“风”的代表作。
　　
　　而说到管理角度，其实从诗经的收集方法和编辑模式就可以看出，当时的管控模式只要是顺之自然，而这也是由当时的社会政治现实出发的正常选择；个人认为，那个时间段可以认为是中华文明甚至世界文明的田园诗阶段。这样的阶段是简单而美好的，无怪乎老子会坚定地认为“小国、寡民、鸡犬相闻，老死不相往来”是理想的治理模式。
　　
　　联系到企业经营中，近年来，在管理界有一种观点正在慢慢流行起来，这个观点认为“小的就是好的”；认为在这个网络时代，过去那种“巨无霸”式的大企业就像曾经统治地球数千万年的恐龙，因为体型的巨大会导致需要大量的管控流程，在这个过程中浪费了大量地资源且反应缓慢、创新能力差、转变困难。
　　
　　而相对来说规模较小的组织形态，在遭遇市场低迷时能够较好地调整适应：管理层次少，于是管控力度较强；小些的机构人员构成简单，办公室政治问题几乎可以避免；管理层次少于是管理成本较低，很多的管理工作可以外包......
　　
　　
　　
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