正文 第四卷 亡命大荒东经_第四章 浴月之谷 四 (第1/2页)
　　
　　花船靠岸后，我带着三妖精和吉娜上了岸，走到大神鹓面前：“大神，久仰了。感谢您老人家施展法力，令时光倒流，让我等后生小辈能聆听到琴瑟合鸣的天籁之音，能领略到浴月的空前华美盛况。”
　　
　　两只鹤振翅飞翔。
　　
　　鹓抚了抚银须，慈祥地一笑：“毫末之技，何足挂齿。今日能见到博士和两位佳友平安抵达我国，我心甚慰。老朽的一干友人悉知博士跨越时空而来，无限欣喜，指望能听你谈天说地。请随我来。”
　　
　　我们随着老人往前走。众女郎尾随。
　　
　　六座白塔之间花团锦簇，楼台亭榭掩映其中。
　　
　　“博士，几月前，你的队友们在岛上小住了数日。老朽听花酒先生、小凤雏先生、韦白羽先生、唐岭先生、许若冰先生、康仪小姐、刺客小姐、苏昙女士、程遥小姐、贝拉小姐、莫雅小姐、安妮小姐、黑蜘蛛小姐、井上樱小姐、阮虹小姐、嘟嘟小姐和齐莉小姐谈及未来世界中的种种见闻，着实受益匪浅。”鹓用拐杖指了指花台上的涂鸦，“老朽尤爱小香姬那个小精灵，她与胡莉和楚雅鱼给岛上增添了很多欢乐。”他又指了指屹立在右侧的白塔的一个窗口，“你的一对双胞女儿就在那个房间里顺利降生。老朽给她们一个取名叫梅烟，另一个叫幽竺。待满月离开时，两个小家伙可没少在我怀里尿尿。”
　　
　　我由衷地说：“多谢您老人家照顾我的家眷和友人。”
　　
　　鹓祥和地一笑：“你不是天涯羁旅之人。大凡胸怀坦荡的游子，无论天南地北总会有志趣相投的朋友。”他引着我们穿过花径，走向屹立在正中的白塔的一道圆形的门，“能与七千年后的你相逢，在老朽看来绝非仅出于缘分。”
　　
　　我淡淡一笑：“我在流传后世的古籍上阅读过记载您事迹的文字，虽廖廖几笔，也给我留下深刻的印象。我始终相信许多源自远古的传说，并非出于虚幻。今天能在映月岛上见到您，更坚定了我立志探索华夏上古文明渊源的信念。”
　　
　　鹓瞥了我一眼：“偶尔老朽也好奇，究竟什么样的人才能留名于后世？”
　　
　　“泽被天下的人和遗祸天下的人。”我不假思索地说，“您执秉公义，值得后世敬仰。”
　　
　　“博士，”鹓从容不迫地说，“你所说的这两类人，其实是一类人。最善良的人因恶欲也会行歹毒之事，最恶劣的人因善念也会有惠风和畅的义举。个中缘由，走进这道门你就明白了。”
　　
　　我扭头看了看携手走在一起的三妖精和吉娜，与老人并肩走进了大门。
　　
　　一间呈圆形的十分宽敞的厅堂呈现在我眼前。厅堂正中悬挂着九颗球形的硕大夜明珠，四方的拱顶镶嵌着无数发出五彩光芒的宝石。绚丽多姿的光亮下，厅堂中央铺设着芦席的圆圈內分左右摆放着八张摆满奇珍异果和精致菜肴的几案，此时三个装扮各异，气质非凡的女人端坐在左边几案后的座垫上。沿着圆圈，筑有梯形的石台，数百名或饰戴着各式材质的面具、或饰戴着各类宝石面坠的男男女女端坐在几案后面。
　　
　　鹓引着我们走进圆圈，介绍三个女人：“这位是大傩女丑，这位是大巫石夷，这位是鬼母后土。”
　　
　　我的內心震惊不已。
　　
　　鹓做了一个手势：“诸傩端坐于南，诸巫端坐于西，诸鬼端坐于北，诸神端坐于东。博士，南傩北鬼、西巫东神今日聚于此，是为了听老朽和你展开一场贯穿古今的对话。这场对话与人类的从前和未来有关，也同样与傩巫鬼神、精灵妖怪的命运有关。三位请坐。”
　　
　　我定了定神，带着三妖精和吉娜坐到右边的几案后面。
　　
　　鹓在左边与女丑、石夷和后土并肩而坐，环顾左右，爽朗地一笑：“我国以藕为主食，国中大众配以六谷米、莲米、糯米为生，尤喜以荷叶包裹鲜鱼炙烤和清蒸。所以这方水土最宜孩童、老人和女人休养生息。诸君远道而来，请饮荷酒，品雅食。不必拘束。”
　　
　　厅堂里的气氛有所缓和。
　　
　　酒过三巡，鹓对我抬了抬手：“老朽想请问博士，你等在另一个空间，如何能确定关于华夏杂乱无章的传说并非出于虚幻？”
　　
　　“晚辈在另一个空间，曾苦心研究过记载华夏远古历史的诸多残缺典籍。其中《白泽图》与《山海经》里的文字记载，对晚辈启发最大的有三点：其一是书中屡屡提及的用五谷、玉敛和牲畜的祭祀方法。据晚辈所知，人类赖以为生的粮食之所以会被称为谷物，主要是因为五谷的培植首先起源于高山峡谷。为此在世界范围内培植谷物有悠久历史的区域，率先诞生了人类最早的祭祀文化和农耕文明。这两者合并起来，称为天琴文明。在人类已知的古老文明中，天琴文明作为华夏文明有别于其他文明的最显著特征，就是五谷的培植方法数千年来一直延续。因而诞生华夏文明的中心区域，就在从未间断拓垦梯田的高原峡谷的丘陵和湿地之间。其二是婚姻的存在形式。凡以吃稻谷为主的天琴文明涵盖的范围內，以女性为主体的走婚制持续的历史最为悠久。这相当于文明在这一区域内没有因历史的变迁出现重大的裂痕和断代。华夏文明的主旨因而没有从根基上动摇。其三是祭祀仪式演绎方式。在天琴文明涵盖的范围內，人类长久以来祭神敬鬼、尊巫拜傩，神技、傩法、巫术和鬼咒通过仪式和歌舞始终得以传承。”我清醒地说，“古人以南西北东中的五区方位定位法，把华夏文明的主体定义在二十六座山系和一百零三条水系之间，称为洪荒，又把山系和水系之外的区域称为海外，把洪荒之内的区域称为海內。古人相信，人类在这几个区域的开拓和创造，都离不开傩巫鬼神的参与，甚至是主导，所以晚辈认为华夏上古文明史是真实的历史，而不是虚无缥缈的传说。”
　　
　　
　　
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