正文 第四卷 亡命大荒东经_第三章 浴火之地 三 (第2/2页)
　　
　　漂流异乡要饱尝多少冷漠、羞辱和歧视？永远没有人能回答这个问题。所以，不论何时，漂泊是一首凄婉动人的诗。这首诗由血泪和生命铸就。
　　
　　漂泊异乡的浪子们，你们，还好吗？
　　
　　漫无边际的旅程不知何时才是尽头。
　　
　　我们在丘陵地带游荡了三天。有时白天能见到远处升起的袅袅饮烟，有时夜里能见到地上通明的灯火染红的夜空。但是我们没有往有人烟的方向移动。
　　
　　关于羲和国，后世在有关人类史前史的传闻中仅有零星的无头无尾的记载。传说中亘古时伟大的帝王帝俊有三个妃子，分别叫蛾皇、羲和与常羲。他的子孙后来在大荒中创建了许多奇异的国度。
　　
　　吊诡的是，帝俊作为洪荒世界中人类的始祖，是鸟王的化身，也是崇鸟部族和部落的最高统治者。然而华夏文明史中竟少有有关他的传说，所谓正始里根本没有关于他的记载。于是后世的学者唯有用张冠李戴的方式，把他附会成泡制出来的三皇五帝中的某位或某几位帝王。
　　
　　可是，在洪荒时代，人类形成的部族和氏族沿用的是母系世族体系，典型的走婚制注定了没有任何一个女人专属任何一个男人，只知其母不知其父的原始共产主义体制拉开了人类洪荒神话的序幕。但父系世族体系的出现衍生了奴隶制，产生了以尊卑贵贱区分的私有制阶层，于是有关母系世族体系的一切历史被篡改和抹杀。以宣扬君权神授、忠臣不事二主的儒家学派甚至彻底否定了母系世族体糸的存在。
　　
　　然而，现实世界中盘踞在中国西南至中南半岛一线的众多古老民族，依偎横断山脉世代繁衍，直至人类进入二十世纪八十年代，仍残留着母系世族体系的遗风余韵。其中摩梭族依然保持着自女娲时代创建的走婚制。
　　
　　如果长期以来人们认为的虚无缥缈的洪荒神话所演绎的，恰恰是人类最真实的史前史，那么人类历史需要改写还是重写？
　　
　　人类已经习惯在谬误和谎言中生存。不知天高地厚是骄傲而无知的现代人赤裸裸的生活写照。
　　
　　在传说中，羲和国的由来源于帝俊的二妃羲和。相传她生了十个太阳儿子，经常在大渊里给她的这十个了不起的儿子洗澡。而帝俊的三妃常羲生了十二个月亮女儿，也经常在大渊里给她的这十二个千娇百媚的女儿洗澡。这条大渊，名叫甘渊。这就是羲和浴日与常羲浴月的不朽传奇。
　　
　　一个女人生了太阳，另一个女人生了月亮。从此，人类无比膜拜日月。能孕育太阳和月亮的女人究竟有多非凡？仅靠贫乏的想象力根本无法臆度其中的奥秘。
　　
　　有一种猜测认为，羲和与常羲分别是来自两个部族的女首领或女大巫。她们一个创造了太阳十月历，俗称阳历，一个创造月亮十二月历，俗称阴历。这种揣度趋于理性，但并不足于诠释甘渊里的所有秘密。
　　
　　目前，我和三妖精处在甘渊里，处境艰难。迄今为止，我们所知道的是，大渊里确实有人类存在，但不能贸然去接触。
　　
　　因为伤痛，三妖精一天天憔悴下去。我只能在沿途采青蒿缓解她的痛苦，除此之外爱莫能助。
　　
　　偶尔，天空中有大鸟掠过。我们会希望紫塔号奇迹般地出现，但那只是聊以自慰的企盼。在只能摘树叶擦屁股的状态下，现实终究是冰冷的。
　　
　　这天我背着三妖精沿着一条溪水穿越一片树林时，突然电闪雷鸣，下起了倾盆大雨。
　　
　　我赶紧背着三妖精在树林中奔跑。下雨时在树林里最容易被雷和闪电攻击。曾经有过很多在树下躲雨的人被闪电和雷劈死的例子。天打雷劈和天谴，讲诉的多半是这一类加上道德色彩的可怕故事。
　　
　　我背着三妖精奔出树林时，雨停了。天空纯净而透亮。
　　
　　我们处于一大片绿茵地上，溪水顺着草地汩汩流淌。远处依稀能见到建筑物和围着栅栏的牧场。
　　
　　我在喘息中放下三妖精，却意外地见到了一个手持竹箩站在溪水里捕鱼的男人。
　　
　　这是一个头戴斗笠，身披蓑衣的大胡子男人，身材十分高大，似一座铁塔。他见到我们，呆了几秒钟，似见了鬼般发出一声呼喊，趟出溪水，抛弃竹箩，转身向着牧场方向亡命奔跑。
　　
　　我不假思索地拨出手枪，单手上镗，但始终没有扣下板机。