第二十八卷天劫（非正文故事收录）_第二十八案 天劫55 (第2/2页)
　　
　　而谁又能说这12年中，她没有过性行为？如此说，绝非亵渎我们共同的祖先，只是说明华胥也罢，伏羲女娲也罢，这些先前出现在神话传说中的人类祖宗，是作为人真正存在的。
　　
　　伏羲生于甘肃的天水、崛起在河南的淮阳。这是历史所公认的。近年来，人们又从对史料的研究以及对嘉陵江流域的民俗文化的挖掘中得出结论：远古的阆水之滨是伏羲母亲华胥的故乡，伏羲的
　　
　　“根”在阆中，伏羲文化是阆中本源文化的
　　
　　“母体”。据宋代罗泌的《路史》记载：伏羲的母亲华胥生活在华胥水边，因好奇踩了雷神的大脚印而怀了伏羲。
　　
　　12年后，在仇夷生下伏羲。《路史》的注释说：“华胥之渊，盖因华胥居之而名，乃今阆中渝水也。”闻一多的《伏羲考》也认定华胥是在阆水之畔孕育伏羲的。
　　
　　远古的华胥之渊就是彭池，明代《览胜》云：彭池，即今南池也。《保宁府志.地理志》注，南池就是今天的阆中七里坝，老阆中至今仍把七里坝叫着
　　
　　“南池”。传说伏羲曾三次回到母亲的故乡阆中，留下了很多脍炙人口的美丽传说。
　　
　　伏羲第一次回阆中是19岁时候。此时，华胥又已带领部族和11个月的女儿女娲回到阆水之滨安居乐业了。
　　
　　伏羲看到母亲、妹妹和乡亲们在湖边用树杈、石块击打游鱼，命中率很低，便决心改变这种落后的状况。
　　
　　他从蜘蛛结网捕捉飞蛾受到启示，教人们用林中的藤蔓编织成渔网捕鱼。
　　
　　吃不完的鱼，他又教人们用树皮编成篓养起来。这种渔具，就是现在嘉陵江流域的渔民仍在使用的
　　
　　“巴篓”；他便从野蚕吃叶吐丝受到启示，教人们养蚕、缫丝织布，人类从此便开始穿上了冬暖夏凉的布制衣服。
　　
　　事隔几年后，伏羲第二次回到华胥身边。他看到这里的百姓狩猎方式和使用的武器十分落后，往往劳而无功，便教人们用石头、木棒、竹片磨制成两端锋利的武器打猎。
　　
　　遇到大兽、凶兽，就组织大家执锐器群起而攻之。结果，按他教的办法和发明的武器打猎，人们的收获比原先增加了许多倍。
　　
　　吃不完了，他又教人们将那些受轻伤的野兽或小兽豢养起来，从而揭开了人类饲养猪、马、羊、兔等家畜的序幕。
　　
　　胡马依北风，越鸟巢南枝。年逾98岁的伏羲，厌倦了红尘，对山灵水秀的阆水更是神往，于是第三次回到阆中，潜心刻书契，而这些书契皆玉片、石片，无文字，智者参之悟道，仁者参之悟德，能者参之悟纵横之术。
　　
　　伏羲又研习易经，专注地画演乾八卦，这些是人类最早了解世界的文化符号。
　　
　　他还深入民间，教人们用象形、会意、形声等
　　
　　“六书”达意表情，从此结束了人类以结绳记事的落后办法。他又开始制琴瑟、灼土为埙，并创作出《驾辨》、《劳商》、《凤来》、《离基》等圣乐。
　　
　　从此，华夏子孙们的生活开始沐浴着音乐的曙光。