第四十六章 国家思想、治民策略 (第1/2页)
　　
不好意思各位朋友，因为这一章板砖觉得十分重要，国家民族没有思想就如同没有大脑，所以板砖损伤了数亿脑细胞查资料做总结，终于伤尽脑筋完成这一章，也因板砖知识视野有限，请各位读者朋友仔细思考一下，板砖相应作出修改，谢谢！
　　
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　　假如神给了你一个机会，让有成为一个国家的首领，治下有上百万子民，站在国家民族地高度上，各位将如何治理自己的国家？
　　
　　当你带领着智不开化、手不开巧的平庸百姓时，你将如何在四周皆是豺狼虎豹欺凌下活着，你能忍受屈膝投降吗？
　　
　　是让你的国家任其发展、自生自灭？还是带着国家靠着民族站在世界最高端呢？
　　
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　　治国，不是管理一个家庭，一言堂令随心走，想到哪出就上演哪出，堂堂一国事务哪能如小儿做戏般简单，受够三十年委屈的现代灵魂，秦明无论如何不能忍受大汉子孙如历史般被欺辱，重生以来秦明一直是奔着让汉民威武天下的目地矢志不渝。
　　
　　当然秦明也十分明白治国，不只是正心、修身、齐家、治国、平天下这么简单，治理国家需要系统的思想指导，治国如同一棵参天大树的根基，无论多少茂盛的枝叶多么粗壮的树干，都得基于最重要的根基；治国如同计算机中心系统，周边无论开发多少应用，都是围绕这个中心系统在转，一个成功的公司尚有企业文化，更何况一个国家民族。
　　
　　治国思想是治理一个国家的根基、中心系统，无论有多少政策手段执行，都离不开治国思想的供养。后世中国有马列毛思想，当前大清国有封建儒家思想；西方古代有柏拉图的“哲学王治国”及亚里士多德的“法治”，近代有英国的“法的统治”、美国的“宪法主治”、德国的“国家依法进行统治”以及空想社会主义各种治国思想。
　　
　　尽然各国中心思想不一样，但通过世界但凡世界强国无不依靠治国思想去展开，因为它是一个国家民族长久发展的重要支柱，非洲原始部落为何一直无法形成文字或者国家，只因他们没有思想，有的只是本能的生存而已，所以当面临力量比之强大的敌人时，往往只有灭亡一条路。相反有了思想的国家民族，无论是富强时还是落败时，往往会持久地发展下去，直到后代们再一次的崛起。
　　
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　　中国的治国思想由来已久，从最初殷商西周到最近的清王朝，数千年来治国思想不断演化，先有神权、君权、人权轮流登台，再有儒家、道家、法家、墨家诸子百家争艳斗芳，威武如大秦，强盛如汉唐，富裕如大宋，孱弱如清廷，混乱如民国……绵延千年一朝不如一朝，一代不如一代，究其原因，国家的思想意识越来越薄弱，上层管理者只知道寓化百姓，而下层百姓只求本能地生存下去，先祖思想被舍弃初衷被扭曲，原本强民建国的治理思想变得一味奉君愚民，使越来越多汉民文不能目不识丁，武不能上阵杀敌，只能做一守份的奴才愚民，直至清廷宁与列强欢心却不舍一分给奴才，国将不国民将不民，可悲又可叹。
　　
　　乃至后世改革开放后，国家经济发生的翻天腹地的变化，却是因为没有一个属于自己的国家民族思想，所有的一切都变得冷漠无情，所有人变成毫无精神信仰的赚钱机器，社会没有原则，道德没有底线，每个人活的胆惊受怕，医生眼看着无钱救治的生命慢慢冷却，好人眼瞧着痛苦地人慢慢忍受煎熬，累者眼瞅着艰苦奋斗的一生悲凉死去。
　　
　　后世亲手累及的大厦工人却没有一间委身之屋，当前辛勤耕作的土地农民却吃不饱三餐饭，以前血战到底的兵士却不敌奸臣一句谗言……
　　
　　回忆那些黑暗事情，看看这个悲惨社会，想象以前先祖威武，秦明不敢肯定自己在做的就是无误的，但若是不能按心中乐土去打造一个“完美国度”，那岂不是白活一遭。
　　
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　　“大秦王国将奉行先秦孔圣人儒学，奉孔子为师！”这是秦明当着文武百官下的第一道圣旨。
　　
　　“联欲效仿先秦儒家思想，摒弃宋朱文理后的扭曲后儒，倡导对民仁、对长孝、对子亲、对友义，即即博爱、厚生，公平、正义，诚实、守信，革故、鼎新，文明、和谐，民主、法治之道。”
　　
　　“联欲在全国推行君子六艺：礼、乐、射、御、书、数，即为礼仪、勇武、车驾、学问、算数，通俗的讲在大秦国将让每个人知礼仪、敢战斗、会技艺、看懂书报、会算数，大秦不分男女皆以此为目标。”
　　
　　
　　
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