第八十八章 扶苏得书 (第1/2页)
　　
　　道家《南华经》——张角、张宝、张梁。
　　
　　《道德经》——张鲁
　　
　　儒家《论语》——孔融
　　
　　《荀子》——荀爽
　　
　　兵家《孙子兵法》——孙坚
　　
　　《握奇经》——未知
　　
　　法家《管子》——未知
　　
　　《韩非子》——未知
　　
　　阴阳家《邹子》——封公玖
　　
　　名家《公孙龙子》——未知
　　
　　墨家《墨子》——马钧
　　
　　杂家《吕氏春秋》——大秦扶苏
　　
　　纵横家《鬼谷子》——未知
　　
　　一下子出来这么多道具不说，关键是有些东西居然还是未知来源，简直就是要命的。
　　
　　“当然，暂时不知道东西的下落不要紧。”系统笑道，“反正只要动用这个道具进行召唤，我这里就能得到消息。”
　　
　　鲍鸿点点头，笑道，“从目前的情况来看，荀家、张鲁属于家族或者宗教模式，可能不会有那么夸张的发展。最大的问题就是扶苏。吕不韦难道真的是祖龙的老爹？要把《吕氏春秋》给扶苏，这样一来，扶苏不是分分钟逆天了啊！”
　　
　　“吕不韦的事情没有太多证据，不说也罢！”系统笑道，“但是相对于其他情况来说，《吕氏春秋》和秦国传人的关系无疑要密切的多，所以出现在他那里也很正常。”
　　
　　“基本上来说，不是关系传承，就是学说传承，如果两者都断绝的比较彻底，那就不好说了。”系统笑道。
　　
　　“马钧我知道，就是那个锻造技术很高的。”鲍鸿点点头，笑道，“不过墨子墨家毕竟也算是一个思想流派，所谓科学研究发展这些机关术的传承应该是次要的，思想理念上的传承才是最主要的吧？”
　　
　　“墨子死后，墨家分为三大派别，分别为相里氏之墨，相夫氏之墨和邓陵氏之墨。分别以谈辩，从事，说书为主要思想，其中谈辩即辩论，从事即研究科学，说书即教书和研究各种典籍。他们各自以为是正宗，不相上下，谁也不服谁，甚至互相倾轧窝里斗，致使墨家元气大伤。到了战国后期，墨家三派又汇合成二支：一支转化为秦汉社会的游侠，另一支则注重认识论、逻辑学、数学、光学、力学等学科的研究，是谓“墨家后学”，亦称“后期墨家”。”
　　
　　“很明显，所谓的“后期墨家”其实从根本上已经是把理念融入到行动之中了。”系统笑道，“游侠有道是‘侠之大者为国为民’，自然就是贯彻了墨家‘兼爱’、‘非攻’等学说细想。而理论科学用来进行研究，发展利国利民的工具，同样也是这个道理。”
　　
　　“因为战国以后，墨家已经衰微。到了西汉时，由于汉武帝的独尊儒术政策、社会心态的变化以及墨家本身并非人人可达的艰苦训练、严厉规则及高尚思想，墨家在西汉之后基本消失。”系统解释道，“所以说，墨家这个不能说是找到传承有序的继承者，只能说是对应的比较符合的继承对象。”
　　
　　“这么说，到马钧身上也是比较适合的！”鲍鸿点点头，笑道。
　　
　　“的确，按照一些说法，诸葛或者早期的徐庶也算。当然，相对来说马钧要更加纯粹一些。”系统笑道。
　　
　　
　　
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