第八百七十七章 众神谱系 (第2/2页)
“听教皇亲封的神使口中说出这段历史，感觉真是古怪，”林安打断了安格斯的娓娓描述，“如果不是清楚你一手毁掉了神圣教廷。我会以为是那位渊博的法师或历史学者在和我对话。”
“我曾在神学院内深造，里面的教授的确不可能涉及这方面的内容，但我也曾师从一位预言大师，事实证明。尽管刻意销毁书籍和改造学说，许多隐藏在历史中的真相，依旧会随着口口流传而保留下来——”
安格斯平静道，“事实上一些手段无法光明正大地置于历史的研判下，但不可否认的一点是，在那个时代下，神圣教廷的确是最大的赢家，除了他们的传教手段外，更重要的是当时的历史环境。”
“公允的评判，”林安双手交叠。放在一本摊开在膝上的笔记上，“请继续。”
安格斯神色不变地继续道：
“……总所周知，在神圣教廷新约教义中，被命名为‘阿什纳克’众神谱系里，至高神光明神为创世神。是创造这个位面万物的造物主，其与五大主神中的太阳与光辉希望之神克瑞尔二位一体，因此五大主神也以太阳与光辉希望之神克瑞尔为首……”
“压根就是一位神祗，造物主……呵呵~”
林安在随笔记录的同时，笔记中不时多出诸如此类的评语：
【自然女神弥梅尔统御万界的时候，这个所谓的造物主还不知在哪个角落呢！】
“……随后随着元素潮汐回流，位面壁障阻碍。神谕越来越难以降下物质位面，于是在第九任教皇罗斯坦福一世在位时，通过教义修改，认可教皇为至高神在世俗的代言人，从此父神、主神与教皇三位一体，每一任教皇也只能由信仰至高神的神职者继任鬼将凶猛。由此早期一些纳入阿什纳克众神谱系内的神祗，渐渐被排挤于边缘。”
林安又写：【好吧，恶心的宗教战争，过河拆桥什么的，我懂的……想来其他神明也够恶心的。】
“……至高神之下的五大主神。分别是太阳与光辉希望之神克瑞尔、月光与黑暗毁灭之神缪斯、病厄与自然生命之神拉菲，火焰与混乱杀戮之神托尔，命运与秩序裁决之神莱科；
从神权上分析，除了太阳与光辉希望之神克瑞尔外，其他四位主神都是典型的中立神——其中命运与秩序裁决之神莱科为守序中立，其他三位主神都偏向混乱善良，太阳与光辉希望之神则是典型的守序善良……”
“不见得吧，至少据我听闻，魔族崇拜的至高神魔神托尔，应该就是与五大主神中的火焰与混乱杀戮之神是同一位，魔族的根性是众所周知的，魔神托尔的排他性极强，他在魔界传播的教义，和善良可沾不上什么关系。”
这位托尔神的是典型奉行弱肉强食同族操戈的混乱阵营，不但对外侵略性强，魔族内战也从没有间断过——克洛诺斯语。
林安对魔界的了解，人族中能超过她的可不多，所以安格斯的说法，可蒙混不了林安。
“‘据我听闻’……”
安格斯将这个词含在喉咙中默念，平静而意味深长的回答：
“在教义研究中，许多神学者的确发觉许多神祗教义存在多面性，神学将其归类与高位神兼有多种神权而造成的现象。”
【换言之，就是无节操嘛……在一个位面扮演造物主，另一个位面扮演灭世神什么的——呵呵~~】
（未完待续）
让大家对众神谱系有个概念，这是对魔界篇的一个铺垫。
科普一下。
关于阵营，简单地说分九大阵营：守序善良，中立善良、混乱善良；守序中立、绝对中立、混乱中立；守序邪恶、中立邪恶、混乱邪恶（由此看出，守序与混乱对立，善良和邪恶对立，中间加一个中立大阵营，具体代表什么的就不描述了，因为文中并不会就这方面写得太深，毕竟没有什么上升到高魔甚至高神层面的剧情。）
ps：
然后本章中一些关于神祗的诠释，大家可以看出我的某些设定：就是神职（如“之神”前面的那些太阳啊月光啊黑暗啊自然啊杀戮啊等等那些前置定语）是有阵营的，但神祗没有，他们大多综合好几个神职在身上，跨度几个阵营，即林安所为的“无节操”。
所以托尔可以在人族位面扮演五大主神之一，在魔界就是单神教中的至高神和创世神；
而至高神光明神和太阳与光辉希望之神克瑞尔的双位一体（教皇是后来自己加上去，才变成三位一体的，那时神谕已经很难降到物质位面了，为巩固神权统治而修改了教义）其实也反应了一个事实，那就是所谓至高神是虚的，克瑞尔其实和其他主神同级——
由以上事例，也反应出一个事实，就是所谓神祗谱系，是根据教义信仰传播后，信民对信仰神祗的一个定位和编排，并不能代表神祗的真实神位高低，这也是法师们骂神职者神棍的理据之一。
毕竟争夺信仰的宗教战争嘛，说白了就是洗脑和忽悠，历史上人为修改教义内容，抬高自家神祗的地位并贬低对立宗教的情况，在真实历史上也层出不穷~
呃，一家之言，大家不要较真。
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