第八十九章 信仰论(上) (第2/2页)
　　
　　“事实上，我只是对你今天地宣誓内容很好奇，联系起我们曾经讨论过的信仰缺失问题，我似乎看到了一扇崭新地大门。　在场的诸位先生大概也抱有同样的想法，直白点说，我们是来向你学习的。　”
　　
　　莱茵哈特狡猾地拉上了围在旁边的贵族，这招蛮有效，李理不好继续纠缠，只能大方地笑了笑，随着莱茵哈特的提问步入了正题。
　　
　　“你说得没错。　事实上，信仰缺失和新信仰的形成，这两者是一个对立并互补的整体。　”
　　
　　李理刚刚说了个开头，便被一旁的海茵里希大公打断了。　这个在传闻里很张扬但其实并不张扬地强者礼貌地在他换气的时候插口，语气十分亲近。
　　
　　“新鲜的大师，能给我们这些老朽解释一下你给信仰缺失这个概念下的定义么？听起来似乎很有趣的样子，我很感兴趣。　”
　　
　　“当然。　”李理微微一鞠躬，尽职地开始解释，“信仰缺失是一个相对性的概念，这个概念描述的不是没有信仰地无信状态。　而是不能全心相信的迷惘状态。　”
　　
　　“对于我们贵族而言，指导我们行为地往往是非信仰化的世俗道德。　例如贵族文化最重要的构成部分——骑士精神。　”
　　
　　“之所以说骑士精神并非是信仰化的道德，主要因为这种精神并不具备宗教信仰的超越性和神圣性——其实，骑士精神本来是有希望升华成真正的信仰化道德的，但是由于宗教地存在，使得骑士精神始终徘徊在世俗道德的范畴里，无法完成本身的超越，这就让骑士精神始终比宗教信仰低了半格。　起不到宗教信仰的终极指向性作用。　”
　　
　　“类似的世俗道德还有很多，包括许多我们坚持的行为准则和价值观念，这一整块内容构成了我们精神世界的绝大部分，只剩下小半留给了纯粹的信仰——或者说信仰化道德。　”
　　
　　“而所谓地信仰缺失，在我看来，就是这种非信仰化道德与信仰化道德冲突的结果。　我们不知道该遵循哪种守则，所以在面对有些事情时，我们按照骑士精神行事。　而在另一些时候，我们遵循所信神的教义，这两者通常不会有太过尖锐的冲突，但是一旦冲突起来，我们的内心就会因此而彷徨，两种道德将同时产生负面的消极作用。　而不是此消彼长地零和运动，这样，我们的精神就受到了损失。　”
　　
　　一番并不长的话，让周围的听众们全部陷入了沉思。　这短短的半天下来，他们思考的时间甚至要长于平时的一个月。　李理停了下来，润了润略微有些干燥的嘴唇，心里闪过一丝很有恶趣味的满足。
　　
　　海茵里希大公沉吟了半晌，放才若有所思地道：“你的意思我大概明白了。　事情地确是这样，绝大部分地贵族，并不能像一般平民一样。　全心全意地保持对神的虔诚信仰。　所以这些人地信仰，是处于缺失状态的。　对吧？无错不少字”
　　
　　“没错。　”李理点点头，补充道，“信仰，应该是一种毋庸置疑、确定不移的追求，而不是需要时才拿过来解决问题的手段，更不是面对世俗利益时的理性衡量和面对世俗争执时的忍让妥协，信仰本身必须是超越世俗、超越现实、自保价值、自定权威的纯精神追求，凡是理解不了这一点的，便是处于信仰缺失状态的非信者——无论这个人看上去对他的神多么虔诚，无论这个人恪守着怎么样的规条。　”
　　
　　这番话一出口，周围的听众有不少人都皱起了眉。　不管愿不愿意承认，站在这里听李理长篇大论的人，绝大部分都被划到了信仰缺失的那一堆里，这应该算是一种很严重的指责了。　法拉和芬妮甚至因此而担忧地对视了一眼，不是为了她们自己，而是为了口出狂言的李理。
　　
　　李理，似乎正在做一件吃力不讨好的傻事。
　　
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　　今天出去和朋友吃饭，在某君的威逼利诱下，终于有个傻孩子愿意给某君牵线介绍对象了……哎，一晃就奔3了，也该经历一下都市里总写的相亲了。　。　。　不过大家放心，某君不会为此请假滴，一般人我看不上她，不一般的人看不上我，咱就是为了体验生活。　^^
　　
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