第三十八章 圣女驾临（下） (第1/2页)
　　
　　这是李理这辈子第一次见到神殿。
　　
　　在安亚大陆上，教堂与神殿有着极其巨大的差别，笼统点说，教堂是作布道、礼拜用的公共场所，包括非信徒在内，任何人都可以进入教堂；而神殿则是供奉神的圣地，除了极特殊的情况，神殿不会向牧师以外的任何人开放，从这个角度来说，李理是沾了圣女的光。
　　
　　雷格亚大教堂是光明教会在蒙巴的总教堂，所以这座内部神殿按照信徒们的说法是“主神神殿”，供奉着圣父以及三位主神。
　　
　　神殿的内部空间很宽敞，呈长方形。　最里面的墙壁上浮刻着一个巨大的十字架，上接穹顶，下接地面，十字架中心纹着一团光，光芒扭曲着延伸到十字架末端，繁复而美丽。
　　
　　《圣经》上说：吾父为一切之父，无形无象，万形万象，吾当以光明侍。
　　
　　这段话的意思是：至高神是一切的本源，没有具体形象，但是一切有形象的事物都是它的化身，我们应该侍奉光明，以此来表达对它的信仰和爱。
　　
　　正因为这样的描述，至高神的形象才被确定下来，通常情况下，就像现在这样——一枚十字架，一团光。　而至高神的另一个名字，光明神，也是由此而来。
　　
　　在这里必须得郑重说明一下，无论是至高神还是光明神，都不是它的真实神名，就像混乱之主、命运之主一样。　这些名字都是人类单方面的称呼，传教牧师们讲到这些时也会解释：“神允许我们这样称呼它，但是不要误以为这就是它地名。　”
　　
　　大陆上一直就流传着这样的传言：如果得知某个神的真实神名，就可以和这位神签下契约，向神要求财富、知识、力量，甚至微量的神格。
　　
　　这种说法最早出现在一个古老教派的圣经上，当安亚大陆上的信仰体系被最终确立为单一神系以后。　那个古老教派就消亡了——连着他们的圣经一起。　但是这个传言却一直流传了下来。
　　
　　李理对此很是不屑。　知道神名就可以要求神？！难道神是孙悟空，神名是紧箍咒么？！扯淡。
　　
　　学会怀疑一切是好事。　但是此时地李理肯定不会相信，其实，很多事不会像看上去那么简单，却也不会像想象的那么难。
　　
　　就在李理走神地这会儿功夫，众人们已经参拜过了至高神，然后在艾克多主教的带领下，进入了后殿。
　　
　　穿过柔和的白色光幕。　展现在李理眼前的是一个半圆形的大厅，大厅的前、左、右三个方向立着三座神像，分别对应着命运之主、生命之主、混乱之主。
　　
　　单从神像上看，三位主神的人间形象其实没有多大差别——人形、背生双翼、身着战甲，区别只在细节处体现。
　　
　　命运之主地形象是双翼交叉环抱在身前，遮住了面容以及身躯，只露出一双星辰般璀璨浩渺的眼。
　　
　　生命之主的形象是平伸双翼，左手自然扬起。　右手高举生命权杖，脸上带着柔和的微笑，双眼俯视大地。
　　
　　混乱之主的形象同样是双翼交叉环抱，只是仅仅遮住了上半身与双臂，头部低垂，凝视着身前悬浮着的三把长剑。
　　
　　眼睛。　权杖，剑。　这三种象征，诠释了三位主神的神职与神性，分别是命运之主的观察与指引，生命之主地孕育与救治，混乱之主的杀戮、征伐与惩戒。
　　
　　如果用世俗观念来衡量三位主神，那么命运之主就是中立神，生命之主是善神，混乱之主是邪神。
　　
　　混乱之主被定义为邪神的原因是它的神性的不统一。　杀戮是恶行，惩戒是善行。　征伐无善无恶。　所以混乱之主有三把剑。
　　
　　与此相对应，圣女永夜极光也有三把圣剑。　“杀戮”用于维护个人尊严，“征伐”用于发动圣战，“惩戒”用于屠戮异端，除了“杀戮”以外，剩下的两把圣剑都曾经在世界上掀起过滔天巨*。
　　
　　这些资料，在场地每一位权贵都清楚，李理原本并不是很了解，但是在阿尔法大师的提醒下，他特意找书复习了一遍。
　　
　　小小的蒙巴城能够吸引圣女圣驾，原因已经很清楚了，但是直到现在，众权贵们仍旧不知道即将驾临蒙巴的是哪一位圣女，内心难免忐忑。
　　
　　如果来者是晨曦，情况应该就会向着有利于蒙巴的方向发展；
　　
　　
　　
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