1427.王阳明：如何唤醒内心的强大 (第2/2页)
　　
　　1519年明王朝发生了一件惊天动地的大事，江西的宁王朱辰濠叛乱，得到消息的王阳明未及报告朝廷，果断地起兵平叛，事后，王阳明有大功而见嫉，非但没有受到应有的奖赏，反而差一点被诬告谋反杀头。
　　
　　一般人处此状况，大多是会忧愤难平的，但王阳明却能从容化解。经过这样的变故，他更加坚信了“良知真足以忘患难，出生死，所谓考三王，建天地，质鬼神，俟后圣，无弗同者”。
　　
　　他给学生的信中说：“近来信得致良知三字，真圣门正法眼藏。往年尚疑未尽，今自多事以来，只此良知无不具足。譬之操舟得舵，平澜浅濑，无不如意，虽遇颠风逆浪，舵柄在手，可免没溺之患矣。”
　　
　　王阳明有个学生叫聂豹，晚年曾被谤逮捕下狱，锦衣卫来抓他时，他从容镇静，毫无惊恐之态，时人无不叹服，这就是一个有心学修养的人的受用之处，也是其做人牛气的地方。
　　
　　当心学在中国大地上逐步传播普及之后，聂豹并不是一个孤例，而是许多中国人的生活常态。
　　
　　王阳明曾曰：“乐是心之本体，虽不同于七情之乐，而亦不外于七情之乐。
　　
　　虽则圣贤别有真乐，而亦常人之所同有，但常人有之而不自知，反自求许多忧苦，自加迷弃。虽在忧苦迷弃之中，而此乐又未尝不存，但一念开明，反身而诚，则即此而在矣。
　　
　　”许多信服王阳明心学的人，就这样生活在快乐之中，“素富贵，行乎富贵；素患难，行乎患难”。也许今天的人们，很难理解有一个时期我们中国人曾经这样心灵自由的生活过，内心有如此充盈的感情。
　　
　　时下的生活弥漫着功名利禄的氛围，有了钱希望有更多的钱，有了权希望有更大的权，对房子、车子、*等等都是不知餍足，而一点点的不满足。
　　
　　就足以让人辗转反侧焦虑异常，物质的丰富之下，是犯罪率、自杀率、离婚率、精神病率的升高，人们普遍的感觉是浮躁，浮躁久了就生暴躁，暴躁久了就生暴戾。
　　
　　媒体上经常报道的灭门惨案、屠杀亲人，已让人嗅到了这种暴戾之气。对治这种情况，也许正需要王阳明的心学，当人们发现了自己内心的力量之时，就不会被外界所左右，从而就能生活得自得其乐。
　　
　　梁漱溟先生曾讲过，跟西方文化相比中国文化是一种早熟的文化，对王阳明心学来说也是这样，可以看出，王阳明心学与当代西方海德格尔等人的存在主义哲学有着许多相通的地方。
　　
　　而海德格尔的哲学就是对西方理性主义传统所导致的物质主义至上、人生意义缺失的一种反抗，反观我们周围的物质主义氛围，我们同样可以发现王阳明心学复兴的类似动力，不过需要有人对心的内涵加以现代化，使之适合现代人的生活。
　　
　　阳明有诗曰：人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。在名利场中奔波，与世浮沉的现代人，是到了找找自己的定盘针的时候了。