第六十八章 论政 上 (第2/2页)
　　
　　这一点上面，不仅对他来说可以避免掉狂妄自大的坏处。
　　
　　对于安雅市来说，这种冷淡的统治也利于它的恢复和发展。
　　
　　黄老派的无为而治理念，和这一点不谋而合。
　　
　　只要下面的人不作死到要推翻林悠，林悠有耐心、也有把握任由他们去胡闹。
　　
　　这样就保证了安雅市发展的极大生机和活力，不会出现被统治者禁锢和压制的局面，进而也会让安雅市更好的发展起来。
　　
　　历史上面，不是人或是集团想到过这种方法。
　　
　　毕竟无为而治的统治艺术早就已经提出几千年了。
　　
　　但是这一点对于那些聚众统治的人来说，有一个极大的缺点。
　　
　　地下的被统治者自由了，那么他们疏离甚至是叛乱的可能性会大大的增加。
　　
　　尤其是这种方法会导致对于统治地区的政治局面的掌控失去。
　　
　　这样一来，底下对于统治者不满的团体也将会自由的发展。
　　
　　同时，他们愚弄平民或是挑起平民对于统治者的不满的几率也将会逐日的递增。
　　
　　如此，这个方法对于统治者来说，就有致命的缺点了。
　　
　　在握住权力的人看来，他们宁愿牺牲掉统治地区的发展潜力，也要保证它是处在自己的统治之下的，
　　
　　若是真正的要解决这个缺点。
　　
　　有上下二策。
　　
　　上策，完全的开放权力大门，实现人民自治局面。
　　
　　但是这样一来，所谓的统治者，也就不过是人民所推选出来的代表者罢了。
　　
　　他们的权力将会完全的来源于底下人民的支持，并且这一点还不能够遮掩起来，进而也就导致了他们愚弄人民的难度升到了极点。
　　
　　甚至，即便他们是人民推选出来服务自己的集团。
　　
　　一旦其未能把握好内部的意识形态问题，他们将会出现分裂甚至是覆灭的可能性。
　　
　　可以说，只要他们出现想要将自己的统治凌驾于人民利益之上的苗头，就是他们灭亡的时候。
　　
　　如此一来，他们就不得不完全的依附人民，甚至是跪舔人民。
　　
　　若是该种集团的统治艺术玩的不够好，他们还可能成为人民怒火的替罪羔羊。
　　
　　被自己统治的人民打了左脸，他们还要将自己的右脸伸过去让底下人打。
　　
　　如此一来，这些人与其被称作是统治者，到不如说是，公仆。
　　
　　公众的仆人。
　　
　　这一种方法，对于一个国家的主体，人民来说。
　　
　　是世界上最好的方法。
　　
　　但是对于统治集团来说，却是一种最下成的统治手段。
　　
　　因为对于那些具有野心的人来说，这根本就不是在统治他人，而是在为他们服务。
　　
　　人的根劣性或者说是天性，就让人下意识的要拒绝这种方法。
　　
　　所以这种统治手段、理念，只出现在书籍之中。
　　
　　当世道动乱的时候，某个地区的权利集团或许会按照这种方法来获得民众的认同感，以及快速的发展自己。
　　
　　但是当达到了一定的局面后，他们就会率先抹杀掉在这种道路上前行的可能性。
　　
　　如此一来，除非世道崩坏到完全无法挽救的地步。
　　
　　(未完待续。)