第九十六章 问答 (第1/2页)
　　
　　李如萍身子重，容易困倦，她用手掩嘴，轻轻打了个小呵欠。余飚很体贴的刚要伸手说话，正好结束这场会见。
　　
　　“余夫人，您身子重，还是早些休息为好。”李静华抢先开口说道：“余将军谈吐不凡，我们‘欲’收不能，让我们再问几个问题，您不介意吧？”
　　
　　李如萍心里不愿意，脸上却不好‘露’出来，笑着说道：“当然不介意，就让他和你们秉烛夜谈，一畅心中疑问好了。”说着，偷偷横了余飚一眼，向在座的说了声抱歉，走出了客厅。
　　
　　余飚和刘震‘交’换了下无奈的眼神，只好再次坐下。
　　
　　“余将军，您刚与八路军谈判回来，请问你对八路军的观感如何？”李静华开口问道。
　　
　　余飚微皱了下眉头，这个问题好回答也不好回答，毕竟自己属于国军系统，身边又有很多军统人员，不能不有所顾忌。
　　
　　他思索了一会儿，开口说道：“双方只是谈判，协商防区划分以及重申共同抗日的主张，我并没有深入他们的驻地，观察他们的运作，所以有些话不免偏颇。”
　　
　　“只说说您对他们的印象就可以了。”李静华继续追问道。
　　
　　“嗯，那我就从军人的角度简单说一下。”余飚避重就轻的说道：“武器装备差，人员训练也不够，但倒是很勇敢。”
　　
　　“那您对他们的主张持什么态度？”李静华一步也不放松。
　　
　　“主张，不知李小姐所指的是哪些？”余飚略有不解的问道。
　　
　　“自然是关于革命和民主的主张，我相信余萍先生肯定和余将军深谈过，余将军如果是个正直的军人，希望能够坦诚相告。”李静华盯着余飚眼都不眨的问道。
　　
　　余飚抿了抿嘴角，缓缓的说道：“李小姐是个念过书的人，对西方的那些观念也肯定知道，如果你再对共产主义理论深入研究，也许会得出与余萍先生同样的疑问。为了一个崇高的理想，是否可以不择手段而达到目的？现代民族国家的建立是否必须以牺牲个体的‘精’神自由为代价？民族的解放、社会的整合是否能与人的解放、国民‘性’的改造统一起来？龙种是何以变成跳蚤的？”
　　
　　李静华被余飚一连串的提问所‘迷’‘惑’，眼神有些‘迷’离，低头沉思。
　　
　　“革命首先企图实现了引起革命的反叛‘精’神；然后革命又迫使自己否定反叛‘精’神以更好地肯定自身，在座诸位应该都知道这是哪位名人的话吧！”余飚环视众人，继续说道：“他还说过：大部分革命的形式与特点就在于杀人。所有的或几乎所有的革命都曾经是杀人的。而马克思主义的革命理论经过列宁、斯大林的实践之后，也与历史上的历次革命运动没有了本质区别，因为马克思主义就其一个方面来说，是认为人是有罪的而历史是无罪的学说。在远未掌握政权时，它在历史上就表现为革命暴力，而在居于权力的顶峰时，则成为运用法律的暴力，即恐怖与审讯。当然，如果把法西斯主义的目标与俄国共产主义的目标‘混’为一谈是不正确的。前者由刽子手自己颂扬刽子手，而后者更富有悲剧‘性’，竟有受害者来颂扬刽子手。前者从未想过要解放所有的人，而仅仅想解放某些人而征服其他人。后者就其最深刻的原则而言，旨在解放所有的人，但要暂时地奴役他们所有的人。俄国人在把马克思主义列宁化、斯大林化的过程中又把马克思主义当成了教条主义，所以，在苏联社会主义所依傍的革命暴力中，杀人不但合法化，而且变成了一种政fǔ行为，变成了一种国家恐怖主义。所以说靠马克思主义起家的俄国已完全没有人道主义可言，有的只是对人的高压统治、集中管理和血腥镇压。这样一种马克思主义，已经与马克思主义所设想的一切相距甚远。”
　　
　　
　　
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