第四百零三章 罗教和女仆装的雅典娜 (第1/2页)
　　
　　接下来的谈话主要就是‘自我介绍’了，当然，凌易和罗濠不打不相识，相互知根知底，没什么好说的，但麾下势力就不一样了。
　　
　　说到五狱圣教，凌易虽然谈不上了如指掌，但也略知一二。至于罗濠，除了凌易以外，对其他完全不感兴趣，不是说瞧不起，而是觉得没必要去在意，就像人类看蚂蚁一样，知晓归知晓，但转眼就忘了。
　　
　　和罗濠相反，好不容易逮到个机会，凌易当然要刨根问底，把五狱圣教的底细摸透了，这已经超出了基本的情报收集，更多的是个人习惯。
　　
　　五狱圣教创立以来，不知历经多少朝代，论底蕴丝毫不亚于欧洲那些大型结社，但它究竟诞生于哪个朝代，初代教主是谁，创教的主要目的，重要成员等等，这些全都是一个谜。
　　
　　“圣教的背景？你居然对这种琐碎小事感兴趣，真让人怀疑你的武艺是怎么练到大成的？殊不知心无旁贷才能领会武道真谛，如果你还想再进一步的话，就最好从红尘俗世抽身潜修，不然这辈子也就这样了。”别看罗濠坐姿优雅，尽显大家闺秀的风采，但她骨子里却是个杀伐果断的主，正如昔日的武瞾一样。
　　
　　“我跟你可不一样。”凌易毫不动怒，不徐不疾地说道：“我之所学，既非逞凶斗狠的武道，也不是治国之术或帝王心术，而是运筹于帷幄之中，决胜于千里之外的韬略之法。”
　　
　　韬指的是《六韬》，内容分文、武、龙、虎、豹、犬六韬。略指的是《三略》总共有三卷。这两本都是古代兵书。
　　
　　“那你更适合当上柱国大将军而不是王。”
　　
　　“也许吧。”
　　
　　凌易不以为然，他那个年代，世界都统一了，原本北欧、西欧还有一些君主制小国家，但经过一番整治，就算还保留着王室，但权力也大不如前了，更多是作为一种地位的象征，除此之外什么都不是。
　　
　　他原先最大的梦想就是成为一个将军。
　　
　　为此不惜刻苦用功钻研战术学，奈何太平盛世来得太快，对一个渴望建功立业的男子汉来说实在是不小的打击。
　　
　　上柱国大将军是赐予有功之臣的官衔，也就是专门为那些跟随皇帝打江山最后活下来的老功臣设立的。
　　
　　放在唐朝，就是指秦琼、李靖这些人。
　　
　　“对了，我的问题你还没回答呢。”
　　
　　“既然你这么想知道，告诉你倒无妨。五狱圣教成立于明朝，你听说过白莲教吗？”
　　
　　“你的意思是，五狱圣教是白莲教的分支？等等，罗清是你什么人？”
　　
　　听到‘白莲教’这个词，凌易脑海中陡然闪过一道灵光，下意识开口问道。
　　
　　罗濠微微一怔，眸中闪过一丝异样之色，赞许道：“脑筋转得还挺快，不错，罗清是我的祖辈，按辈分来算是太爷爷。”
　　
　　太爷爷...那可是五百年前的人物啊，看来外界传闻罗濠的年龄有两百岁以上的确不是空穴来风。凌易心里腹诽着，表面却没有多余的反应，要是让罗濠看出点什么说不定会恼羞成怒，毕竟年龄是女人的大忌。
　　
　　至于罗清，那可是一个了不得的历史名人。
　　
　　也许很多人没听说过，但他和白莲教之间的关系可大了。
　　
　　罗清是罗教的创始人，罗教致力于单纯虔敬，行善积德，教义综合禅宗与净土宗，强调净土即人心中的本性。
　　
　　他批评对经典和偶像等外在物品的崇拜，将禅宗佛教通俗化，强调人心是一切的根源，等同于真空，即万事万物的本质。所有人都有佛性，唯一目标是寻求佛性而觉悟。
　　
　　他反驳一般的礼拜方式，认为那是有为法，专注于外在、表象的东西，他则主张内向探求，方法是无为，故教派又称无为教。
　　
　　罗清批评白莲教，也不提及白莲教崇拜的无生老母。罗教为不识字的一切众生，提供最简明扼要的修道成佛方法，开辟修道的新路径，不必避入佛门潜修，而适合在家居士修行，可说是临济禅的民间版，没有邪教元素。
　　
　　
　　
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