第五十三章 谈儒（2） (第1/2页)
　　
　　不少学生正在向教室走来，看到楚邪已经开始讲课，自觉的从后门静悄悄的走进来，楚邪停顿了一下，轻轻点点头继续说道，“再来说罢黜百家，独尊儒术这一学说的发起者董仲舒，他的确当得上一代文豪大师，他提出的独尊儒术已经不是孔子时代的儒术学说，而是他融合吸收百家之长总结出来的孔子之术，.目的虽好，却被统治者利用为教化子民的手段，而百家更不想自己的学说被融入其中，天下学子更是只看到儒术不再有百家，所以他的融百家之长到最后只是一句空话。
　　
　　其实儒家这时因为君主的引导慢慢已经有了本质变化，慢慢演变成虚伪的思想，想想“孔融让梨”的典故，本是孝悌的表现，是发自内心的，但到这时却慢慢演化成了判断人是否有德的一种表现，如果不让就是无德，儒教导人们行为时时要有德有礼，反对人们为恶行不义之事，在君主的诱导下变成了对任何人天下子民都要服从皇帝的旨意，若有违反便是大逆不道，叛国的行为。而这样的言论更是此后所有皇帝教导子民的重要手段，让汉族子民承受层层剥削而毫无反抗的教化成果。
　　
　　第三个阶段是以程、朱、陆、王为代表的宋明清的理学，在我以为程朱理学是儒学变革上的最大失败，朱熹提出来的“存天理，灭人欲，”学说为三纲五常封建法律提供理论基础和思想根源，这些不仅为三纲五常封建法律思想奠定理论基础而且成为封建yankuai奴役平民，钳制人们思想的思想武器，对于巩固封建统治起到正本清源的作用。
　　
　　程朱理学在元明清三代成为巩固封建社会统治秩序的强有力精神支柱，学问几乎完全成为统治者奴化愚昧民众的工具，在这样的前提下文明正在一步步衰退。儒学从春秋到现在完全成为一种虚伪的工具，至今儒学唯一得人称赞的只有一个字“仁”
　　
　　儒学的兴起导致了民众思想的僵硬和懦弱，而再看长城以外，他们虽然文明低落不能和汉族相比，但他们的所有人有着一种热血般的进取yu望，是对汉族文明掠夺和zhan有的yu望，所以他们千余年来从没有停止过自己脚步，他们看着长城内慢慢衰落，是统治者的yankuai也是民族的懦弱，最终被元灭国。
　　
　　蒙古统一百余年间，屠杀多少汉人，在这期间遭受最大损失的正是千余年的文明，一个落后的民族毁灭了一个千年灿烂的文明古国，自元以后无文章，元曲明清只是逗人一乐而已。
　　
　　至于第四个阶段，中国儒学发展的第四个阶段，是从康有为开始的，与西方近代民主、科学思想交流融通的近现代新儒学，其实以我所见，这种儒学已经和清以前的儒学没有多大关系，所谓的新儒学完全是西方的思想挪用过来，而后经过适应有了今天的新文化，但儒学的影响力却在中国人内心深处扎了根，虚伪或者是表面的谦虚也许在世界每个国家都流传吧，可能是人类发展衍生的本性吧。
　　
　　也许世界的进程有这特定的规律，每个文明发展到一定程度，必然会被灭亡，而灭亡这个文明的必然是一个落后的文明或者几个文明的碰撞，从来只有先进文明融合落后文明而没有落后的文明融合先进文明之说，其中缘由既有思想的矛盾也有民族的分化。”
　　
　　楚邪走向讲台，看了看认真听讲的学生，“其实中国两千年的发展史已经注定会有近代的亡国之耻！”
　　
　　
　　
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