第三百零一章 百家 (第2/2页)
　　
　　孔丘解释道：“吾乃忧大道不行，仁义不施，战乱不止，国乱不治也，故有人生短暂，不能有功于世、不能有为于民之感叹矣”
　　
　　老子道：“天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎？人之所以生、所以无、所以荣、所以辱，皆有自然之理、自然之道也。顺自然之理而趋，遵自然之道而行，国则自治，人则自正，何须津津于礼乐而倡仁义哉？津津于礼乐而倡仁义，则违人之本性远矣！犹如人击鼓寻求逃跑之人，击之愈响，则人逃跑得愈远矣！”
　　
　　稍停片刻，老子手指浩浩黄河，对孔丘说：“汝何不学水之大德欤？”
　　
　　孔丘曰：“水有何德？”
　　
　　老子说：“上善若水：水善利万物而不争，处众人之所恶，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德也；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无间，由此可知不言之教、无为之益也。”
　　
　　孔丘闻言，恍然大悟道：“先生此言，使我顿开茅塞也：众人处上，水独处下；众人处易，水独处险；众人处洁，水独处秽。所处尽人之所恶，夫谁与之争乎？此所以为上善也。”
　　
　　老子点头说：“汝可教也！汝可切记：与世无争，则天下无人能与之争，此乃效法水德也。水几於道：道无所不在，水无所不利，避高趋下，未尝有所逆，善处地也；空处湛静，深不可测。善为渊也；损而不竭，施不求报，善为仁也；圜必旋，方必折，塞必止，决必流，善守信也；洗涤群秽，平准高下，善治物也；以载则浮，以鉴则清，以攻则坚强莫能敌，善用能也；不舍昼夜，盈科后进，善待时也。故圣者随时而行，贤者应事而变；智者无为而治，达者顺天而生。汝此去后，应去骄气于言表，除志欲于容貌。否则，人未至而声已闻，体未至而风已动，张张扬扬，如虎行于大街，谁敢用你？”
　　
　　孔丘道：”先生之言，出自肺腑而入弟子之心脾，弟子受益匪浅，终生难忘。弟子将遵奉不怠，以谢先生之恩。”
　　
　　本来孔宣在见到老子那一刻起虽然有所明悟，但却仍还没有觉醒此生，可当和老子对话后，也是完全觉悟此世今生。
　　
　　再者说就算没有觉醒此世今生，凭借着老子的这一番话，孔宣也是能够成就一番事业的。
　　
　　最重要的是，老子对于孔宣那是没有丝毫的保留，直接将自己核心的思想托盘而出，更是教孔宣怎么为人处世。
　　
　　别人或许没有这个资格，但老子却是有的，不管哪个身份。
　　
　　上善若水，方能天下莫敌啊！
　　
　　之后孔宣自然是吹捧一下老子的，所以也为就有了后世流传的这样一段话了。
　　
　　“鸟，我知它能飞；鱼，吾知它能游；兽，我知它能走。走者可用网缚之，游者可用钩钓之，飞者可用箭取之，至于龙，吾不知其何以？龙乘风云而上九天也！吾所见老子也，其犹龙乎？学识渊深而莫测，志趣高邈而难知；如蛇之随时屈伸，如龙之应时变化。老聃，真吾师也！”
　　
　　老子见完孔宣之后就消失，那这人间自然也就进入了孔宣的时代，游学收徒，开创儒学！
　　
　　而老子也将完成他在人间的最后一件事，并且也是最重要的事情，所谓传教与争气运不过是玩玩罢了。
　　
　　现在后辈已经来了，他自然是要让位的！
　　
　　架青牛而西行！
　　
　　接下来会是以地球篇为主，西游篇为辅~~
　　
　　(本章完)