第四卷 天堂路.地狱门_第六十七章 得道 (第1/2页)
　　
　　守门僧人犹豫了一下，还是接过信封进去了。
　　
　　门口只剩下单良和孙露等四人。孙露脸带笑容，不解地问：“什么招啊？”
　　
　　单良面无表情，低声说：“我诌的一首词，不是招儿的招儿，随缘吧。”
　　
　　这次守门僧人进去的时间比较长，好一会儿空着手回来了，手里的信封已不见，这似乎是一个有希望的信息。果然，守门僧人走过来说：“四位施主请随我来。”
　　
　　守门僧人前面带路领着四人进入寺院，穿过大佛殿时，见到大殿中央台面上端坐一尊金身大佛，周围是一些佛教法器，佛前燃着香火。出了大佛殿拐了几道弯来到香阁，屋内青砖铺地，陈设简单，木制桌椅呈现出古旧的色泽，临门站着一位六十多岁身穿灰色僧袍的老者，他个子不高，身材消瘦，下颌的胡须已经花白了。
　　
　　守门僧人恭敬地介绍道：“这位就是普生大师。”接着对普生大师双手合十躬身行礼低声道：“弟子告退。”又对客人合十行礼，这才退下。
　　
　　普生大师说：“四位施主，请坐下说话。”
　　
　　香阁的房子不是很大，四周墙壁上有一些佛教字画，屋内正中摆着一张老式方桌和四把木椅，单良与普生围桌而坐，其他三人默默地坐在了一边，桌上放着单良的一首词和压在纸上的信封。普生大师把信纸和信封轻轻往前推了一下，说：“敢问施主什么是真经？修行不取真经又修什么呢？”
　　
　　孙露这时也坐了下来，听闻大师一说之后，不知道这首词的内容，就势拿过看了一遍，只见上面写道——悟悟道休言天命，修行勿取真经。
　　
　　一悲一喜一枯荣，哪个前生注定？
　　
　　袈裟本无清净，红尘不染性空。
　　
　　幽幽古刹千年钟，都是痴人说梦。（#1）
　　
　　孙露低低颂吟了一遍，马上明白了普生大师为什么要提这样的问题，所不同的是，大师心里有解，而他心里无解，他在心里是真正的提问：什么是真经？修行不取真经还修什么？他觉得词中诸如“休言”、“勿取”、“痴人说梦”之类的用词过于激烈了，不太妥当。但此时他更关心的是单良如何回答这个问题，或者说他更想知道这个问题的答案。
　　
　　单良一双眼睛充满了对世间的犹豫，一汪秋水一般，脸上略带微笑地回答道：“大师考问晚辈自在情理之中，晚辈就斗胆妄言了。所谓真经，就是能够达到寂空涅碦的究竟法门，可悟不可修。修为成佛，在求。悟为明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心。不落恶果者有信无证，住因住果、住念住心，如是生灭。不昧因果者无住而住，无欲无不欲，无戒无不戒，如是涅碦。”
　　
　　普生大师含笑而问：“不为成佛，那什么是佛教呢？”
　　
　　单良依然面带微笑地道：“佛乃觉性，非人，人人都有觉性不等于觉性就是人。人相可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅碦。觉行圆满之佛乃佛教人相之佛，圆满即止，即非无量。若佛有量，即非阿弥陀佛。佛法无量即觉行无量，无圆无不圆，无满无不满，亦无是名究竟圆满。晚辈个人以为，佛教以次第而分，从精深处说是得道天成的道法，道法如来不可思议，即非文化。从浅义处说是导人向善的教义，善恶本有人相、我相、众生相，即是文化。从众生处说是以贪制贪、以幻制幻的善巧，虽不灭败坏下流，却无碍抚慰灵魂的慈悲。”（#2）
　　
　　
　　
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