第二九六章 樱花宫 (第2/2页)
　　
　　这倒不是物极必反，而是源于日本人对各种强者的崇拜心理。
　　
　　“不要再骂足利义氏是***巫女狩了，你们想没想过，为何上百个巫女被他拐走之后，竟没有一个反抗逃走呢？”
　　
　　“是啊，听说那些巫女都是一直追随在他身边呢！”
　　
　　“巫女自幼便是神的女人，足利义氏抢走了神的女人，可是神的女人却甘心跟在足利义氏身边，你们说，足利义氏是什么人？”
　　
　　“啊！那……那他岂不是成了跟神一样的男人？”
　　
　　“是啊！我还听说，那个足利义氏一晚上要二十多个巫女侍寝呢！”
　　
　　“真的吗？我家那没用的，一晚上来三次，第二天就爬不起来了，嘻嘻……”
　　
　　“真厉害啊！一晚上睡二十多个巫女，这得是多么强壮的男人啊！”
　　
　　“是啊！真想见见这个神一样的男人……”
　　
　　虽然这些出于各种原因转而崇拜他的人，只是极少的一部分，不过，他们的人数正在慢慢增加，且这种传言有愈演愈烈的迹象。
　　
　　总之，龙涛终于在民间有了自己的第一波粉丝，这正是他乐于见到的。
　　
　　他之所以要从各个神社带走年轻巫女，一方面是用于双修，继续提升自己的神力、意志，另一方面，也是为了日后登上政治舞台做准备。
　　
　　龙涛曾仔细考虑过，到底以何种身份亮相于战国争霸的舞台。
　　
　　足利义氏古河公方的身份，是一个十分便利的选择，不过在这个实力为尊的乱世，古河公方在诸多大名眼中，只是一个傀儡名头而已，尤其眼下的将军仍是足利义辉，足利义氏这一支的公方，本身就处在被排挤的尴尬地位，利用价值极低。
　　
　　而龙涛在民间游历了这些年，又有了新的体会，他最终决定以神棍的身份来亮相。
　　
　　神棍只是他心里对自己的称呼，或许正式一点的叫法，应该是传道者吧。
　　
　　日本的主要宗教，是神道教和佛教，尤其佛教，传入之后，发展迅速，此时信徒最多的就是一向宗。
　　
　　一向宗教义简单，只须信徒念“南无阿弥陀佛”即可，而且强调“恶人救赎”，认为即使是作恶之人、下等贱民，只要口念“南无阿弥陀佛”到一心不乱，死后就会上西方极乐世界。
　　
　　这个宗派还鼓励信徒募捐，所以相当有钱，经常占据诸侯大名的土地盖庙，到战国时代，已成了真正有钱有势的一方诸侯。
　　
　　如果能够传播一种新的教义，站在这些宗派的对立面上登场，一定会是件很有意思的事吧。
　　
　　“这樱花果然开的壮美，好一个绚烂刹那间！”
　　
　　龙涛在樱花雨中，听了阿国的歌声，终有所悟，轻轻吟道：“何须死后赴极乐？今生壮美亦可期！”
　　
　　“何须死后赴极乐？今生壮美亦可期！”
　　
　　阿国把他的话重复念了几遍，喜上眉梢，赞叹道：“义氏大人的话，好像让人看到了一个新世界呢！”
　　
　　“是吗？太好了！”龙涛哈哈笑道：“从今往后，你们便以樱花之名传世吧！枣大姐，吩咐下去，我要在加贺建一座樱花宫，你们不管是忍者、海贼还是巫女，将来全都是樱花宫的人！”